Entre os objetos que a tradição sámi deixou, poucos chamam tanta atenção quanto o tambor dos noaidi. Ele diz muito sobre uma religião que durante séculos foi descrita por outros, e raramente por quem a vivia.

Quem eram os noaidi

Os sámi são o povo indígena de Sápmi, região que cobre partes do norte da Noruega, da Suécia, da Finlândia e da Rússia. Na religião tradicional sámi, o noaidi (também escrito noaide) era um especialista ritual. Segundo os relatos, ele era procurado para tratar doentes, descobrir onde caçar e conversar com o mundo dos espíritos. O tambor era uma das suas ferramentas.

Como era o tambor

Os tambores que sobreviveram têm um aro de madeira, em geral escavado, e uma membrana de pele de rena. A pele é pintada, com tinta feita de casca de amieiro, com figuras: renas, o sol, casas, seres espirituais e, em tambores mais tardios, igrejas. Sobre a pele ficava um anel de latão. O noaidi batia com um martelinho, e o anel pulava entre as figuras. Os relatos dizem que a posição do anel era lida como resposta.

Os tambores variavam por região e por dono, e alguns são do sul, outros do norte. Nenhum desenho é igual a outro.

Quem registrou

A maior parte do que sabemos vem de fora. No século XVII, o estudioso Johannes Schefferus reuniu notícias sobre a Lapônia em Lapponia (1673). Missionários luteranos e funcionários dano-noruegueses e suecos escreveram descrições e perseguiram a prática. No século XVIII, o missionário Thomas von Westen e outros recolheram muitos tambores. Knud Leem publicou em 1767 uma descrição dos sámi do Finnmark.

Esses autores tinham uma visão hostil ou curiosa, e queriam converter os sámi. Por isso os relatos não podem ser tomados como a palavra dos próprios noaidi. Julgamentos de bruxaria no Finnmark, no século XVII, atingiram muitos sámi.

O que restou

Calcula-se que sobrevivam cerca de setenta tambores antigos, a maior parte em museus da Escandinávia e de outros países. Muitos foram parar em coleções reais, porque autoridades e missionários os enviavam como curiosidades ou provas.

Hoje, artistas e comunidades sámi recuperam o tambor como símbolo cultural, e há discussão sobre devolver os que estão em museus. O tambor continua sendo ligado a uma religião viva para muitos descendentes, e deve ser tratado com respeito.

A voz dos próprios sámi

Muito do que se registrou foi reprimido, e não só o tambor. O joik, o canto tradicional sámi, também foi condenado pelos missionários em muitas comunidades. Hoje, pesquisadores e museus sámi, como o Siida, em Inari, na Finlândia, contam a história desses objetos de seu próprio ponto de vista. A pergunta que eles fazem é o que o tambor significava para quem o usava, e não só o que os outros escreveram sobre ele.

Os padrões de batidas do jogo foram inventados, e não reproduzem rituais. Para repetir o ritmo do tambor que o noaidi toca, jogue O tambor do noaidi.

Fontes.

• Johannes Schefferus, *Lapponia* (1673)
• Knud Leem, *Beskrivelse over Finmarkens Lapper* (1767)
• Estudos históricos e etnográficos sobre os tambores rituais sámi e sobre sua coleta pelas autoridades dano-norueguesas e suecas